《大秦景教流行中国碑》叙利亚文碑文试译

绿化哥

正面右侧铭文：
ܐܕܡ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܘܦܐ ܘܦܐܦܫܝ ܕܨܝܢܝܣܬܐܢ
译：乡老(1)，中国之教父(2)僧景净

正面左侧铭文：
时法主僧宁恕(3)知东方之景众也
ܒܝܘܡ̈ܝ ܐܒܐ ܕܐܒܗܬܐ ܡܪܝ ܚܢܢܝܫܘܥ ܩܛܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܝܣ

正面底部铭文：


ܒܫܢܬ ܐܠܦ ܘܬܫܥܝܢ ܘܬܪܬܝܢ ܕܝܘ̈ܢܝܐ
译：时维条支历(4)千九二年
ܡܪܝ ܝܙܕܒܘܙܝܕ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ ܕܟܘܡܕܐܢ ܡܕܝܢܬ ܡܠܟܘܬܐ
译：京师长安景众乡老僧伊斯(5)
ܒܪ ܢܝܚ ܢܦܫܐ ܡܝܠܝܣ ܩܫܝܫܐ ܕܡܢ ܒܠܚ ܡܕܝܢܬܐ ܕܬܚܘܪܝܣܬܢ
译：吐火罗域缚喝国(6)故僧弥利(7)之子
ܐܩܝܡ ܠܘܚܐ ܗܢܐ ܕܟܐܦܐ ܕܟܬܝܒܢ ܒܗ ܡܕܒܪܢܘܬܗ ܕܦܪܘܩܢ
译：立此石碑，述救世大愿
ܘܟܪܘܙܘܬܗܘܢ ܕܐܒ̈ܗܝܢ ܕܠܘܬ ܡܠܟܐ ܕܨܝܢܝܐ
译：并觐唐王弘法之事
僧灵宝
ܐܕܡ ܡܫܡܫܢܐ ܒܪ ܝܙܕܒܘܙܝܕ ܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ
译：执事(8)、僧伊斯子阿檀(9)
ܡܪܝ ܣܪܓܝܣ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ
译：乡老僧摩萨吉思
ܣܒܪܝܫܘܥ ܩܫܝܫܐ
检校建立碑僧行通(10)
ܓܒܪܝܐܝܠ ܩܫܝܫܐ ܘܐܟܝܕܝܩܘܢ ܘܪܫ ܥܕܬܐ ܕܟܘܡܕܐܢ ܘܕܣܪܓ
助检校试太常卿赐紫袈裟寺主(11)僧业利(12)

注释：

• 「乡老」原文为ܟܘܪܐܦܝܣܩܘܦܐ khorapisqopa，來自希腊语χωρεπίσκοπος chorepiscopus，是东方教会的农村主教，在古东方教会九品圣职制中位居第五。
  
• 「教父」原文为ܦܐܦܫ papsh，今作ܦܐܦܐܣ papas，多用作东方基督徒对罗马教皇的称呼，不用作圣职名称。
  
• 宁恕音译自ܚܢܢܝܫܘܥ Hnanishoʿ，是当时东方教会普世牧首的名号，意为「耶稣的仁慈」。Bar Hebraeus教会史有传。实际上宁恕已在景教碑落成的前一年（780年）逝世，长安景教僧团未能及时得知普世牧首讣闻。
  
• 「条支历」原文为ܫܢܬ ... ܕܝܘ̈ܢܝܐ，直译为「希腊人的纪年」。古代东方教会采用塞琉古历纪年，以前311年（继业者塞琉古一世夺回巴比伦之年）作为元年。景教碑落成于塞琉古历1092年，即公元781年。
  
• 伊斯为景教碑中文部分所述人物。其中文名音译自波斯人名ܝܙܕܒܘܙܝܕ Yazedbuzid 的前两个音节，原名意为「亚兹德之子」。
  
• 「缚喝国」语出玄奘法师《大唐西域记》，指中亚名城巴尔赫（ܒܠܚ Balkh）。该城是巴克特里亚（大夏）故都，因此原文称其在吐火罗境內。
  
• 弥利原文为ܡܝܠܝܣ Milias, Miles，其名字前的ܢܝܚ ܢܦܫܐ意为「安息的魂灵」，是叙利亚语对逝者的称呼。
  
• 「执事」原文为ܡܫܡܫܢܐ，是古东方教会九品圣职制的第七級。
  
• 阿檀今译亚当，与景净同名，应为另一位景教教士的名称。
  
• 行通可能是原碑左侧叙利亚铭文中ܣܒܪܝܫܘܥ Sabrishoʿ的汉名。ܣܒܪܝܫܘܥ意为「身负耶酥者」，可能与希腊名Χριστόφορος Christóforos同源。
  
• 「寺主」叙利亚文作ܪܫ ܥܕܬܐ，即「教堂之主」之意。此词不是东方教会圣职名称，可能直译自汉语「寺主」。
  
• 业利可能是ܓܒܪܝܐܝܠ Gabri'ail 的汉名，该名今译加布里埃尔。按叙利亚文铭文所示，这位加布里埃尔在东方教会的圣职是总执事（ܐܟܝܕܝܩܘܢ akhidiqon，來自希腊文αρχιδῐᾰκονος archidiakonos），位居第四品，在主教之下、乡主教之上。
  

橘姐姐

麻烦能否附加一下叙利亚文的相应拉丁转写？这种文字真的辨别不能……

丰木森林

加布里埃尔是不是珈百璃，哦不，加百列啊。

读不懂的自己

请问这种文字叫什么？与阿拉伯字母和蒙古文有没有关系？

冷月亮

1.就叫古叙利亚文。
2.有关系，都是阿拉米字母系统的

逗逼模式

好顶赞

李歌

通过看papas等几个带p的单词，感觉这种文字应该是从右往左看的拼音文字

张民

在多伦多的博物馆看到过景教的碑

鸿赟

檀收n，adam應該作阿談/澹之类的

没有过去

阿拉伯文应该是脱胎于这种文字