圣人不死，大盗不止。

被雨淋过的阳光

世人都说道家的思想是消极避世的，只出世而没有入世，其实根源在于道家所看重的不是一时一日的短暂得失，而是对众生长远的思想。
道家祖师要求我们暂时放弃目前感性的情感，客观的对事物的规律进行总结思考，再去选择更好的道，这样比较妥当，所以在道家典籍中大多数的论点都是与世俗的对比，这些对比并不带任何个人情感，没有人会觉得世俗这个字眼就是低下的，避世的隐士就是高人，然而结果是世俗之人却因为种种原因被误导，这实在是一件很无奈的事情。
伯夷饿死在首阳山里，被儒家所称赞，高风亮节了不得，盗跖是天下间赫赫有名的大盗，死在东陵之上，人人都在骂活该，他们俩虽然所做的事情不同，死的原因也都不一样，但是细想下来，他们的本质却是相同的，都是残生害性而死，既然都是死，凭什么世人称赞伯夷而摒弃盗跖呢？
有人说是因为伯夷叔齐为忠孝节义而死，盗跖却因残暴做贼而死，所以南华经中专门有盗跖篇来阐述道家对这个论点的看法。
盗亦有道，儒家有仁义勇智，盗跖一样也有，儒家有圣人，盗跖就是盗贼中的圣人，盗贼之道，准确的推测出放屋里藏了多少财宝就是圣道，最先冲进去抢劫的就是盗之勇，最后再退出来的就是盗之义，权衡抢劫的时机这就是盗之智，抢出来的财物大家平分，这就是盗之仁。以此来看，世俗中称赞的仁义礼智信，和盗贼推行的又有什么区别呢？本质都是相同的。
道家更加注重事物的本质，整个天下同样可以看作一个小家，这个小家中有好人同样存在恶人，虽然不断的在提倡仁义道德，但是世间的罪恶什么时候少过？夏商周之后，百家争鸣，天下出现了很多圣人，但是世间的灾害不但没有减少，反而越来越大，人们提倡越来越多仁义道德的观点，人心却越来越狡诈奸邪，社会经济飞速增长，人们却过得越来越痛苦，这些都是为什么？
世界上罪孽最大的人是什么人？是挑起战争的战犯吗？是自灭满门的恶人吗？是无知奸诈的世人吗？都不是，反而是大家认为至善至仁的圣贤们。圣贤们把国家治理得非常繁荣昌盛，非常好，但是同时产生了觊觎天下的大盗们，春秋战国时期的齐国遵循圣人之治，曾一度是诸侯中最强盛的国家，有一天齐国的田氏杀了国君取而代之，虽然大家都知道田氏盗取了天下，但又能拿人家怎么样呢？人家窃取的不单单是个国君的名称，窃取的同样有国家的制度，国家的强盛力量，细数古往今来这么多朝代，多少“聪慧的人”不是苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳？无奈吗？
为什么我们说圣人不死，大盗不止。这是人性的现实问题，就算你整个社会都推崇仁义道德，依然有恶人，圣人给天下定了斛斗来量物，盗贼会把你的斛斗给一并盗了，圣人给天下人制定秤来量重，盗贼会把你的秤一并给盗走，圣人们给天下人制定了仁义道德，盗贼连你的仁义道德也全能偷过去。不管是科学还是道术都能为人类谋福祉，同样能被那些“大盗”们盗去变成剥削阶级的资本家，变成惑乱世人的妖人，这些问题是除掉某些资本家和妖人所能解决的吗？不，或许根本就除不掉，窃钩者诛，窃国者侯，甚至在法度上根本没有任何理由除去人家。可悲吗？
所谓鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。“圣人”代表的就是这些国之利器，不可以轻示于人，同样的道理，或许绝圣弃智，大盗才无圣可盗，摈弃珠宝，小贼才无物可盗，或许除去物欲，凡人才能真正保生。道德经说大巧若拙，大智若愚。从更高层次来讲，有些世俗中认为的愚蠢行为，才是高明的智慧，才是道家真正研究的道理。
道家祖师提出了小国寡民的观点，世俗中人认为这是消极的历史倒退，提出了绝圣弃智，世俗人认为这是在愚民，实在是没有明白道家的本意啊。

瑞祥如意一生

仙道贵生，无量度人

丛茗之境

妙

风执花手

八个字，组合起来，见人见心见性

贝尓狂宠乔治娜

道长，为何现在世道越来越乱，人类丧失了什么呢

出门请左转

世道什么时候好过呢？

瑞祥如意一生

乱显有生

活岀风采

人盗万物，万物盗人，盗就是道，这是自然规则，和圣人没多大关系，大盗没了，还有小盗。

华天仪

谢谢

防德国民兵伪证下毒

你好谷道友我经常看你的文章回答，还请解一惑，很早之前一直有接触道教经书，太乙金华宗旨，道德经，清静经，阴符经都看过，也曾自己一人练习过。每日晚上修炼的时候，偶尔会有身处太空，呼吸停滞，并且天心处有动静，总给人感觉离开就会死去的一种感觉，让人心中大骇醒来，这是一种什么现象？