评第六大名著：《射雕英雄传》

孙建权一路平安行者

已评过前五大名著，《围城》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，接着来。
武侠小说风靡中国，贩夫走卒士农工商喜闻乐见，虽说大多数文学性似乎差了点，但这一大类小说中也必然有几部不错的。要选出一部最好的当然仁者见仁，意见很难统一，但无论怎样金庸都是众望所归。最早的武侠小说从唐宋传奇就开始出现，《水浒传》也沾武侠了的边，到《三侠五义》开始定型，到清末民初就泛滥了。中国电影诞生于1905年，1928年就出现了现象级的《火烧红莲寺》，三年之内连拍18集，烧完这个烧那个。而从1928年到1931年，中国共上映了227部武侠神怪片。电影是比小说更便捷的大众文艺形式，但好剧本都是有好小说做底本的，《火烧红莲寺》的底本正是平江不肖生的《江湖奇侠传》。民国时武侠小说之泥沙俱下，可通过邓友梅的《那五》略知一二。好吃懒做的那五买了一部《鲤鱼镖》，装模做样当起作家来，结果惹了一身骚。当然也有好的，比如王度庐的《卧虎藏龙》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》、宫白羽的《偷拳》，实际上鸳鸯蝴蝶派作家张恨水也写过《中原豪侠传》。近现代的新派武侠小说更是繁荣昌盛，出现了梁羽生、金庸、古龙等等人物，一直到网络时代，然而现在写小说的技术大大提高了，写小说应该不是难事，如今又发散出玄幻、穿越、悬疑、盗墓等类型，我本人已经跟不上时代了，就不说了。从小说史上讲，新旧小说的区别是很明显的，旧小说和传统说书一样，分成回目，动不动就来段诗文或者赞，到关键处就请听下回分解吧，下回来了一看（听），也没什么要紧处。但这只是形式上的新旧，内容上讲，旧的未必不好，比如《刺客聂隐娘》，翻拍一下就挺好。总的来说，看小说毕竟不那么重要了，看电影、追剧、打游戏、看世界杯、吃烧烤、刷手机，人们的娱乐方式多了，武侠小说能不走下坡路吗？


武侠小说实在太多了，怎么办，看书就要看最好的，因为人的生命是有限的。好小说的名声自然要向几部经典集中，经典还是要看一看的。电影更便捷、更形象，但是电影更追求一时的愉悦，看过好电影还是令人忍不住想要翻翻原著，毕竟文字更可回味。武侠小说也是小说，是通俗文学，是文学，文学本就不是严肃的。另一类是言情小说，代表人物是琼瑶，通俗文学本来就不够档次，王朔称为四大俗，正是金庸加琼瑶，还有四大天王和成龙电影。这些的确是俗的，如果经历几百年的沉淀，还有人认可几部的话，那就是好东西了。也有人说，所谓经典文学的东西根本读不下去，我认为一般不会的，只是因为那需要相应的背景知识。武侠小说的问题就在于都是编造的，会武功的人几乎是不存在的，如果完全凭空想象写小说当然写不好，情节难免拖沓离奇。但是武侠小说也不是空中楼阁，侠客们仍然要吃饭、搞钱、找对象，他们只是另有一些神通，希腊神话故事就专写神或半人半神，结果成了文明的起源。好的武侠小说就像《西游记》一样，虽然是编的，但有现实的影子，有真实感，真实和真实感是不一样的东西哦。
提个文学点儿的问题，武侠小说是主要写武还是写侠呢？早就有人说过了，武术功夫只是表象，小说都是写人（其次写事）的，武侠小说当然是写侠的。这就叫文学，你以为盗墓小说是写盗墓吗？《西游记》是写取经吗？你把《西游记》中的孙悟空拿掉，把《鬼吹灯》的胡八一拿掉，就不成书了，势必要推倒重来。所以小说中创造的鲜明文学形象---各色人物才是最重要的，明白了吗，要称得上经典，这是最主要的标准。（来练习一下，你以为《西游记》是崇佛的还是崇道的？）小朋友可能会一时痴迷于武功，什么降龙十八掌、凌波微步、吸星大法、九阳神功，周星驰的电影《功夫》不是演了吗，总有一天你会碰到一个神丐什么的，给你一本如来神掌，鼓励你一句，“小朋友，将来的世界和平就靠你了”。文学就是营造氛围，电影小说里一定会信誓旦旦的告诉你，如来神掌原来真的有啊，可合上书还是假的。哪一家的功夫才是高呢，名字好听有用吗，唐诗三百首和儿歌三百首其实没什么区别。同样的还有各种宝物和秘笈，《九阴真经》和《武穆遗书》都是虚无缥缈的，它们是什么不重要，它们的定义就是人人追求的宝物，如此而已。南宋得到《武穆遗书》就能重振江南的军事吗，《西游记》取回来的佛家经书真能开万世太平吗，妖怪吃了唐僧肉真能寿与天齐吗？我们看穿了这些还会看武侠小说，乃是因为王重阳周伯通守护《九阴真经》的决心是真的，郭靖守护《武穆遗书》的拳拳爱国心是真的。所以说，武功虽好，终是表象，江湖上的人物和故事，善恶情仇，才是重点。话又说回来，描写武术或功夫毕竟是武侠小说的基本功，基本功还必须要扎实。
金庸梁羽生这些人的文艺和历史的功底都是很好的，除了武侠小说作家之外，他们更是文人，写过很多随笔，也是很好的。1966年梁羽生用佟硕之的笔名写过《金庸梁羽生合论》，可以看到写武侠小说的人脑回路里也是蛮复杂的。文章中说，宋朝才女黄蓉不应该唱元曲，金庸的回答很有力。
佟兄一文很反对我《射雕英雄传》中宋代少女黄蓉唱元曲这段情节。我所以写这一段，主因是在于极欣赏这几支元曲，尤其是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”这几句话，忍不住要想法子抄在小说里。
元曲的曲，起源于唐。据王国维的研究，元曲三百三十五种调子，出于唐宋古曲者一百十种，此外若干种虽不知其来源，亦可确定是从唐宋时的曲子变来。其实，我以为在小说戏剧中宋代人不但可以唱元曲，而且可以唱黄梅调，时代曲。山西人的关公绝对可以讲广东话，唱近代的广东调。梁山伯祝英台是晋朝人，越剧的曲子却起于民国初年，梅兰芳以起于清朝雍正乾隆年间的皮黄曲调唱秦朝末年的《霸王别姬》，董永是东汉时人，黄梅调起于清朝末年，《天仙配》中的董永却满口黄梅调，那在艺术上都不成问题。我想很少有人会去研究“空城计”中诸葛亮所唱的曲调在三国时代是否已经存在。
任何历史小说中的人物，所用的语言必须是现代化的，司马迁写史记，就将《尚书》中尧舜等人古奥的对白“现代化”（汉代化）了。如果认为宋人不能唱元曲，那么宋人说话“的了吗呢”更加不可以了。我国的成语都有来历出典，假定每一个词都要研究一下出于什么时代，比如说，在写历史小说时，马援之前的人不能说马革裹尸，刘秀之前的人不能说得陇望蜀。三姑六婆四字，出于明人所述元朝史事的《辍耕录》，我们在写宋代的故事时，事实上不能用三姑六婆四字，那不是太迂腐了吗？（《一个“讲故事人”的自白》，见《海光文艺》4月号，1966年4月）
从金庸的作品中选一部最好的实在太难，因为金庸的作品都很优秀，所以就选最早最古拙的一部长篇小说《射雕英雄传》，同时因为83版电视剧同样经典，《射雕》的影响力应该排在第一，这个争议就不大了吧，现在它还入选了教育部给中学生的推荐阅读书目。其实，很多人只看过电视剧，没有看过书的，但也非常喜欢《射雕》。有两点先声明一下，1是《射雕》最初连载于1957～1959年的《香港商报》，连载就是一边写一边发，情节很可能随人物游走，甚至有时请人代写，将来出书的时候就要修改一番。《射雕》有一个三联版很出名，后来又有一个新修版，改掉一些错漏，增加了不少文学色彩。2是1983年版的《射雕》电视剧拍的很成功，但是剧情有很大改动，比如郭靖离开大漠，没有经过张家口和北京，直接就到了江南，所以一定要看书。小的时候，因为没有书看，专门看电视剧了解剧情，那感觉是精彩绝伦天马行空，所以我这代人郭靖黄蓉等在心中的形象就主要是电视剧给的。电视剧呢受当时的技术手段所限，拍的远不如现在精彩清晰，但是演员的认真劲已经很到位了。《射雕》后来又拍了很多次，但本人都只看过几眼，还不错吧。好剧本总是一拍再拍，像四大名著一样。


新修版的《射雕》一开篇，加入了张十五说书来交代历史背景，正是韩侂胄史弥远当权的年代，开头这一段就写的很好
钱塘江浩浩江水，日日夜夜无穷无休的从临安牛家村边绕过，东流入海。江畔一排数十株乌柏树，叶子似火烧般红，正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄，一抹斜阳映照之下，更增了几分萧索。两株大松树下围着一堆村民，男男女女和十几个小孩，正自聚精会神的听着一个瘦削的老者说话。那说话人五十来岁年纪，一件青布长袍早洗得褪成了蓝灰色。只听他两片梨花木板碰了几下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得连声。唱道：
“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”
那说话人将木板敲了几下，说道：“这首七言诗，说的是兵火过后，原来的家家户户，都变成了断墙残瓦的破败之地。小人刚才说到那叶老汉一家四口，悲欢离合，聚了又散，散了又聚。他四人给金兵冲散，好容易又再团聚，欢天喜地的回到故乡，却见房屋已给金兵烧得干干净净，无可奈何，只得去到汴梁，想觅个生计。不料想：天有不测风云，人有旦夕祸福。
牛家村虽小，却改变了中国的历史，如果当年丘处机没有路过牛家村，就不会有风雪惊变，郭靖也不会从小在蒙古长大。郭靖帮不上铁木真，成吉思汗可能早年就死于蒙古内乱，何来蒙古铁骑横扫欧亚，南宋也不会灭亡。南宋已经有交子，资本主义发展成熟，蒸汽机可能就是中国人发明的了，今天的世界可能就完全不同了。哦哦，刚刚走了一下神。
最近的电影《射雕英雄传之九阴白骨爪》拍的还不错，这里讲了梅超风和黄药师的情感故事，初以为是编剧的创意，再翻书却发现新修版原著就是如此，看来还是金庸的功力强啊。厉害呀，这一点章节就够拍一部电影的。
《射雕》还是一部历史小说，我们听说丘处机这个人，往往就是因为这部小说。关于元朝秘史、襄阳之战、花剌子模等等，也是如此。历史存在吗？我认为古人只是生活过，然后绝大大部分的音容笑貌和是非原委都消失在风中，过往是存在的，但过往不是历史啊。历史真实只有一些证据确凿基本史实是不容否定的，比如唐朝结束了是宋朝，姓赵的当了皇帝，金人灭北宋，蒙古先灭金再灭南宋。但具体的情节都记载不详，正史实际上已经或多或少在讲故事了，要讲故事就要在史实之间串联情节，免不了添油加醋哦。史实资料太多太散乱且真伪难辨，普通人根本没法读，好的历史小说便应运而生，抛开真实留住真实感也好。2015年的山东卫视《我是先生》的某次节目中，马未都对战北大历史教授赵冬梅，赵教授一上来就说大家知道《杨家将》吗，那个大部分是虚构的，然后教大家要追求历史真实。马未都怼赵教授，司马光砸缸用的是什么，你说是石头，一定是吗，为什么不是砖头或锄头？真实很重要，但是真实不是目的，真实也是追不到的，不如转而求文学的真实（即真实感），马未都就强调《三国演义》对中国历史的贡献远远大于《三国志》。在《射雕》之前，我们中国人对元朝的历史兴趣不够了解也不多，真的多亏有《射雕》。郭靖这个形象的最大特点就是正义，善良和爱国，虽然愚钝但是总在进步，终成侠之大者，小孩子读《射雕》也能吸取正能量吧。金庸的其它小说也都嵌入了历史，其实历史小说才是成品，历史资料都只是原材料，离大众太远。金庸到底是如何从乱七八糟的资料中翻炒出一部《射雕英雄传》，真的是个谜。

陈奎

秀起来~

短发二三年

不错 支持一个了

聊爷名场面

回个帖子，下班咯~

后来居士

发发呆，回回帖，工作结束~

夜鸟的面具

呵呵。。。

蓅煋

珍爱生命，果断回帖。

爱无罪

1v1飘过

啊毛

大人，此事必有蹊跷！

一个正直人

学习下